Draas wurde 1224 als östlichste Gemeinde des Königsbodens erstmals erwähnt und hatte durch die Jahrhunderte eine wichtige Rolle im Grenzschutz. Entsprechend war die als spätromanische Pfeilerbasilika mit frühgotischem Scheibenmaßwerk angelegte Nikolaus-Kirche (?) von einer stattlichen Kirchenburg umgeben. Zu Friedenszeiten profitierte der Ort vom Grenzhandel.

Durch die geographische Grenzlage war Draas mit dem Zweiten Wiener Schiedsspruch 1940 erneut an Ungarn gefallen, so dass die deutsche Bevölkerung Anfang September 1944 evakuiert wurde und die evangelische Gemeinde durch die Kriegsfolgen bald erlosch. Der kunsthistorische Stellenwert von Kirche und Kirchenburg veranlasste jedoch die staatliche Denkmalpflege, 1972 deren Restaurierung aufzunehmen. Altarwerk, Wandverkleidung und Emporenbrüstung wurden ausgelagert. 1977 wurde die Staatliche Denkmalpflege jedoch aufgelöst und die begonnene Initiative kam zum Erliegen. In den 1980er Jahren wurden Teile der Draaser Emporenbrüstung und Wandverkleidung in Großscheuern eingesetzt. Teile der Draaser Kirchenausstattung landeten über zwei Zwischenlager für unbestimmte Zeit auf die Empore der Großauer Kirche. Weiteres gefährdetes Kirchenmobiliar kam danach hinzu. Nach 1990 wurde die Direktion für Denkmalpflege wieder ins Leben gerufen. Dank der Messerschmitt-Stiftung wurde ab 1993 die Draaser Kirche archäologisch untersucht: Eine Saalkirche und ein riesiges Kopfnischen-Gräberfeld mit einer rechteckigen Kirchenburg dokumentieren eine stattliche Siedlung aus dem 12. Jahrhundert.

Das Draaser Altarwerk von 1787

Das Draaser Retabel von 1787 ist eines der Altarwerke aus der Werkstatt des Schäßburger Meisters Johann Folbarth. Der dreiteilige Altaraufbau, das Hauptblatt mit dem Gekreuzigten und als Assistenzfiguren das Apostelpaar Petrus und Paulus in „römischer“ Altararchitektur, hier mit roten Korkenziehersäulen – diese inhaltliche Grundstruktur gehörte schon seit den Konfessionsaltären des Manierismus, aus der Zeit der Gegenreformation, zum erweiterten Kanon dieses Typus. Seiner Zeitstufe entsprechend trägt das Altarwerk noch Merkmale des Spätbarock bzw. Rokoko, doch auch bereits Elemente des Klassizismus. Die Schleierbretter mit Rokoko-Rocaillen und Füllhorn tragen die Symbole der beiden neutestamentarischen Sakramente – Taufe und Abendmahl. Auf Gebälk und offenem Lünetten-Rahmen mit dem Auge Gottes im Strahlenkranz und geschnitzten schwebenden Girlanden thronen Engel mit Spruchbändern.

Aufruf zur ­Ergänzung der Draaser Ausstattung

Die Großauer Kirchenburg ist inzwischen zur touristischen Anlaufstelle geworden. Anlässlich einer Kirchenrenovierung während der Pandemie wurden seit Jahrzehnten dort gelagerte Objekte und Fragmente erneut umgelagert und nach Möglichkeit identifiziert, um deren Konservierung oder Wiederherstellung zu vermitteln. Im September 2021 wurde ein kleines Sachsentreffen in der Großauer Kirchenburg begangen. Kurz darauf wurde festgestellt, dass einige Ausstattungsteile vom Sammellager der Nordempore weggekommen waren, darunter solche, die aufgrund historischer Fotos als zur Draaser Kirchenausstattung gehörig identifiziert werden konnten.

Hier nun die wiederholte Bitte, allgemein Hinweise zum Verbleib von Draaser Altarteilen weiterzugeben bzw. den im September 2021 verschwundenen Teilen nachzugehen:

1. Füllhorn-Dekor, unterer Teil des Schleierbretts vom Draaser Altar, siehe Foto des symmetrischen Details.

2. Spruchmedaillon „Predige, halte an“ des Draaser Kanzeldeckels, siehe Foto aus dem Jahr 2020.

Sollten sich diese oder andere Dekorteile finden, bitten wir um Übersendung oder Überbringen – auch anonym, über Vermittlung – zum Landeskirchlichen Museum im Teutsch-Haus, str. Mitropoliei 30, 550179 Sibiu.

Heidrun König